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      <Text language="ger">Prudentius, der gr&#xF6;&#xDF;te christliche Dichter der r&#xF6;mischen Sp&#xE4;tantike, ver&#xF6;ffentlichte ca. im Jahr 402 n. Chr. mit den Libri Contra Symmachum ein angriffslustiges Streitgedicht mit der Ansage, &#x201E;die Opferkulte der Heiden zerschlagen&#x201C; zu wollen. Gleichzeitig enth&#xE4;lt das Werk auff&#xE4;llig viele Vergil-Reminiszenzen, teilweise ganze Verse oder Halbverse des ber&#xFC;hmten heidnischen Dichters. Inwiefern diese, auch im Hinblick auf die Intention des Werks, instrumentalisiert worden sein k&#xF6;nnten, inwieweit Werksgenese und Rezeptionsprozess von historischen Umst&#xE4;nden beeinflusst waren, ist Leitfrage der vorliegenden Arbeit.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;Mit einem &#xFC;bergreifenden historisch-philologischen Ansatz und dem Fokus auf ein bislang in diesem Zusammenhang wenig beachtetes Werk m&#xF6;chte die Autorin einen neuen Beitrag zur auch kulturgeschichtlich bedeutsamen Forschungsdebatte um die Vergilrezeption bei Prudentius leisten. Sie liefert zugleich neue Argumente f&#xFC;r einen konkreten Anlass der Abfassung von Contra Symmachum und einen l&#xE4;ngeren Bestand heidnischer Kulte in Rom als bislang angenommen.</Text>
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      <Text language="ger">Prudentius, der gr&#xF6;&#xDF;te christliche Dichter der r&#xF6;mischen Sp&#xE4;tantike, ver&#xF6;ffentlichte ca. im Jahr 402 n. Chr. mit den Libri Contra Symmachum ein angriffslustiges Streitgedicht mit der Ansage, &#x201E;die Opferkulte der Heiden zerschlagen&#x201C; zu wollen. &#x2013; Dabei lag die antiheidnische Gesetzesinitiative des Theodosius schon ein Jahrzehnt zur&#xFC;ck, aufgrund der man allenthalben vom Ende der Kulte sp&#xE4;testens in den fr&#xFC;hen 390er Jahren ausgeht. Im Werk setzt sich Prudentius neben einer prinzipiellen Abfertigung des heidnischen Pantheons mit der dritten Relatio des Q. Aurelius Symmachus auseinander, der fast 20 Jahre zuvor prominent vor dem Kaiser die Restituierung der heidnischen Staatskulte gefordert hatte. Das antiheidnische Gedicht enth&#xE4;lt zudem auff&#xE4;llig viele Vergil-Reminiszenzen, teilweise ganze Verse oder Halbverse des ber&#xFC;hmten heidnischen Dichters. Inwiefern diese, auch im Hinblick auf die Intention des Werks, instrumentalisiert worden sein k&#xF6;nnten, inwieweit Werksgenese und Rezeptionsprozess von historischen Umst&#xE4;nden beeinflusst waren, ist Leitfrage der vorliegenden Arbeit.&lt;br/&gt;Mit einem &#xFC;bergreifenden historisch-philologischen Ansatz und dem Fokus auf ein bislang in diesem Zusammenhang wenig beachtetes Werk m&#xF6;chte die Autorin einen neuen Beitrag zur auch kulturgeschichtlich bedeutsamen Forschungsdebatte um die Vergilrezeption bei Prudentius leisten. Sie liefert zugleich neue Argumente f&#xFC;r einen konkreten Anlass der Abfassung von Contra Symmachum und einen l&#xE4;ngeren Bestand heidnischer Kulte in Rom als bislang angenommen.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;Die Arbeit besteht aus zwei Hauptteilen, der theoretisch-historischen Untersuchung und der intertextuellen Analyse. Im ersten Teil werden neben vielen bekannten auch in dem Kontext noch nicht beachtete Quellen ausgewertet, wobei sich die Autorin immer wieder kritisch mit den Thesen Alan Camerons (&#x201E;The last pagans of Rome&#x201C;, 2011) auseinandersetzt, der nachhaltig f&#xFC;r den faktischen Tod der alten Kulte bereits in den 380er Jahren argumentiert hatte. Eine sich anschlie&#xDF;ende Werksanalyse kommt zum Ergebnis, dass der Anlass , der sich in der Klage &#xFC;ber eine omin&#xF6;se &#x201E;erneuerte Pest&#x201C; (renovata luis) abzeichnet, wahrscheinlich mit der Abhaltung von Gladiatorenspielen in Rom und der Rolle der Vestalinnen in diesem Kontext zusammenhing. Im zweiten Teil zeigen die umfangreichen Interpretationen der Vergilreminiszenzen in Contra Symmachum, dass Prudentius die Vorlagen grunds&#xE4;tzlich antithetisch nutzt, um das in Vergil manifestierte literarische Fundament des Heidentums zu brechen. Mit Heidnisch-Vergilischem destruiert er Heidnisch-Vergilisches und erf&#xFC;llt auch intertextuell die angek&#xFC;ndigte Absicht seiner Schrift.</Text>
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      <Text language="ger">Thea Kraus, geboren 1984 in Weinheim/Bergstra&#xDF;e, schloss 2012 ihr Studium der Klassischen Philologie, Alten Geschichte und der Mittleren, Neueren und Neuesten Geschichte an der Johannes-Gutenberg Universit&#xE4;t Mainz ab. 2012-2015 folgte ein zweij&#xE4;hriges Vollstipendium der Stipendienstiftung Rheinland-Pflanz zur Promotionsf&#xF6;rderung. Die Dissertation wurde 2017 vom Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften (Klassische Philologie) in Mainz angenommen und 2018 mit summa cum laude verteidigt. Seit 2016 arbeitet sie als wissenschaftliche Projektleitung f&#xFC;r den Bereich Altertumswisenschaften beim Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden.</Text>
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