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      <Text language="ger">Die 48 Miniaturen der sog. Wiener Genesis (Cod. Vind. theol. gr. 31), einer prachtvollen, illustrierten Purpurhandschrift des 6. Jhs. n. Chr., wurden j&#xFC;ngst noch als Beleg gewertet f&#xFC;r die Existenz von illustrierten Bibelhandschriften in j&#xFC;disch-hellenistischen Kreisen; eine solche Buchrolle wurde auch als Archetyp f&#xFC;r den Miniaturenzyklus der Wiener Genesis angenommen.&lt;br/&gt;Diese Theorie beruht auf den Forschungen von Kurt Weitzmann (und in Folge der &#x2018;Weitzmannschen Schule&#x2019;), der - basierend auf der Methode des &#x201A;picture-critiscm&#x2019; - eine bl&#xFC;hende Buchmalerei schon in hellenistischer Zeit postulierte, auf welche nahezu alle antiken narrativen Zyklen zur&#xFC;ckgingen.&lt;br/&gt;Eine Forschungsgeschichte mit einer ausf&#xFC;hrlichen Methodendiskussion, die deutlich macht, dass der &#x201A;Schulenstreit&#x2018; bis heute noch nicht gel&#xF6;st ist, leitet daher die Studie ein.&lt;br/&gt;Um die von Weitzmann rekonstruierte Geschichte der antiken Buchmalerei &#xFC;berpr&#xFC;fen zu k&#xF6;nnen, enth&#xE4;lt der erste Teil des Buches einen &#xDC;berblick &#xFC;ber alle erhaltenen illustrierten Handschriften(Fragmente) und sog. Illustrationszeugen, wobei hier streng nach wissenschaftlichem und narrativem bzw. antikem und mittelalterlichem Material getrennt wird. Dieser &#xDC;berblick dient als Voraussetzung f&#xFC;r die den Hauptteil umfassende Analyse der einzelnen Miniaturen der Wiener Genesis. Die Resultate zu den einzelnen Miniaturen werden schlie&#xDF;lich in einem auswertenden Teil zusammengefasst und interpretiert. &lt;br/&gt;Wichtigste Ergebnisse sind: Die Wiener Genesis ist - entgegen bisheriger Annahmen - eine Neusch&#xF6;pfung des 6. Jahrhunderts; der Miniaturenzyklus wurde eigens f&#xFC;r das Codexformat geschaffen basierend auf g&#xE4;ngigem Bildformular und in engstem Zusammenhang mit dem paraphrasierten Bibeltext. Alle Ungereimtheiten, die bislang als Beweis f&#xFC;r einen Archetyp in Rollenform angef&#xFC;hrt und / oder mit exegetischen Texten erkl&#xE4;rt wurden, k&#xF6;nnen aus dem engen Bild-Text-Verh&#xE4;ltnis innerhalb der Handschrift, aus dem Bildformular und dem zugrunde liegenden - hier rekonstruierten - Illustrationsverfahren erkl&#xE4;rt werden. &#xDC;berlegungen zu Malerh&#xE4;nden und Entstehungsprozess der Handschrift bekr&#xE4;ftigen diese Ergebnisse. Die Resultate der ikonographischen Analyse zusammen mit dem &#xDC;berblick der Illustrationszeugen lassen den Schluss zu, dass erst mit der Akzeptanz des Codex als Buchform und dessen Eindringen in gro&#xDF;e Bibliotheken im Laufe des 4. Jahrhunderts n. Chr. ein neuer Kunstzweig entsteht: die malerische Ausstattung von B&#xFC;chern diverser Gattungen f&#xFC;r ein reiches Publikum.</Text>
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      <Text language="ger">In der Sp&#xE4;tantike entstand ein neuer Kunstzweig, die malerische Ausstattung prachtvoller B&#xFC;cher f&#xFC;r ein reiches Publikum. Anhand ausf&#xFC;hrlicher ikonographischer Analysen der einzelnen Miniaturen der weltber&#xFC;hmten &#x201E;Wiener Genesis&#x201C; aus dem 6. Jahrhundert werden Illustrationsverfahren und Entstehungsprozess der Handschrift rekonstruiert. Vor dem Hintergrund der erhaltenen antiken Illustrationszeugen wird gezeigt, dass mit der Akzeptanz des Codex als Buchform und dessen Eindringen in gro&#xDF;e Bibliotheken im 4. Jahrhundert der Beginn der bl&#xFC;henden Bibelillustration im westlichen Mittelalter bzw. in Byzanz liegt.</Text>
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      <Text language="ger">&#x201E;The author&#x2019;s most important contribution is to attmept to explain the miniatures of the Vienna Genesis not in terms of an assembly of pictorial elements copied from lost sources - biblical, extra-biblical, rabbinical, and so forth - but as a sixth-century response to the demands and possibilities of a specific commission with a particular mise-en-page and a specially edited text. It may come as a surprise to those not familiar with the field, but there is still much basic work of this sort to be done even on a topic as much studied as the Vienna Genesis. Z&#x2019;s study is thus a major and welcome cntribution to the early history of book illumination.&#x201C;&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;In: Jahrbuch der &#xF6;sterreichischen Byzantinistik. 55 (2005). S. 335-338.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;----------------------------&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;&#x201E;Die Analyse von Zimmermann wurde methodisch hervorragend durchgef&#xFC;hrt. Ihr Buch ist ein wichtiger Beitrag f&#xFC;r die Geschichte der sp&#xE4;tantiken Buchillustration.&#x201C;&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;In: Bulletin Antieke Beschaving. 80 (2005). S. 242-243.&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;----------------------------&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;&#x201E;Die &#xE4;lteste erhaltene illustrierte Bibel ist die in Rom entstandene Quedlinburger Itala (um 400), doch die kunsthistorisch vielleicht bedeutendste ist die Wiener Genesis (24 erhaltene Bl&#xE4;tter; 6. Jahrhundert). Sie wird hier ausf&#xFC;hrlich ikonographisch und vergleichend untersucht, mit dem Ergebnis, dass es sich um eine Auftragsarbeit handeln muss, die im syro-pal&#xE4;stinischen Raum entstanden ist. Unterscheiden lassen sich ein Hauptmaler und vielleicht noch (maximal) f&#xFC;nf weitere H&#xE4;nde. Die zeitgen&#xF6;ssische Exegese hat auf die narrative Bildfolge nicht eingewirkt, wohl aber ist der Einfluss von au&#xDF;erkanonischem Gut zu vermuten. Der Forschungsstand zur Wiener Genesis wird hier kompetent referiert, kritisiert und durch neue Gesichtspunkte weitergef&#xFC;hrt. Ein wichtiges Buch zur fr&#xFC;hen Geschichte der Bibelillustration.&#x201C;&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;In: International Review of Biblical Studies. 50 (2003/2004). 2328.</Text>
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      <Text language="ger">Diese Schriftenreihe widmet sich speziell den Forschungen zur Christlichen Arch&#xE4;ologie und Kunstgeschichte in sp&#xE4;tantiker und fr&#xFC;hchristlicher Zeit. Sie umfasst die gesamte Epoche der Sp&#xE4;tantike bis zum fr&#xFC;hen Mittelalter, im Bereich des byzantinischen Reiches auch dar&#xFC;ber hinaus.&lt;br/&gt;Die Reihe ist &#xFC;berkonfessionell und ohne Bindung an bestehende Institutionen, arbeitet jedoch mit der &#x201E;Arbeitsgemeinschaft Christliche Arch&#xE4;ologie zur Erforschung sp&#xE4;tantiker, fr&#xFC;hmittelalterlicher und byzantinischer Kultur&#x201C; zusammen. Sie konzentriert sich vor allem auf die Kunstdenkm&#xE4;ler und versteht sich daher nicht als Konkurrenz, sondern als Erg&#xE4;nzung zu schon bestehenden Reihen, die in der Regel nicht nur die materielle Hinterlassenschaft der alten Kirche, sondern stets auch literarische, theologische und philologische Themen behandeln. &lt;br/&gt;&lt;br/&gt;Einer klareren Zuordnung und einer gr&#xF6;&#xDF;eren Bandbreite der verschiedenen Disziplinen wegen wurden zwei Unterreihen eingerichtet: &lt;br/&gt;Die Reihe A &#x201E;Grundlagen und Monumente&#x201C; setzt sich schwerpunktm&#xE4;&#xDF;ig mit einzelnen Denkm&#xE4;lern bzw. Denkmalgruppen im Sinne einer korpusartigen Erfassung der  Denkm&#xE4;ler auseinander.&lt;br/&gt;In der Reihe B &#x201E;Studien und Perspektiven&#x201C; werden einerseits Vortr&#xE4;ge der Tagungen der &#x201E;Arbeitsgemeinschaft Christliche Arch&#xE4;ologie&#x201C; publiziert, andererseits bietet sie ein Forum f&#xFC;r Untersuchungen zu den verschiedensten Fragen aus dem Gebiet der sp&#xE4;tantiken/byzantinischen Arch&#xE4;ologie und Kunstgeschichte.</Text>
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