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          <TitleStatement>Diese Schriftenreihe widmet sich speziell den Forschungen zur Christlichen Archäologie und Kunstgeschichte in spätantiker und frühchristlicher Zeit. Sie umfasst die gesamte Epoche der Spätantike bis zum frühen Mittelalter, im Bereich des byzantinischen Reiches auch darüber hinaus.&lt;br/&gt;Die Reihe ist überkonfessionell und ohne Bindung an bestehende Institutionen, arbeitet jedoch mit der „Arbeitsgemeinschaft Christliche Archäologie zur Erforschung spätantiker, frühmittelalterlicher und byzantinischer Kultur“ zusammen. Sie konzentriert sich vor allem auf die Kunstdenkmäler und versteht sich daher nicht als Konkurrenz, sondern als Ergänzung zu schon bestehenden Reihen, die in der Regel nicht nur die materielle Hinterlassenschaft der alten Kirche, sondern stets auch literarische, theologische und philologische Themen behandeln. &lt;br/&gt;&lt;br/&gt;Einer klareren Zuordnung und einer größeren Bandbreite der verschiedenen Disziplinen wegen wurden zwei Unterreihen eingerichtet: &lt;br/&gt;Die Reihe A „Grundlagen und Monumente“ setzt sich schwerpunktmäßig mit einzelnen Denkmälern bzw. Denkmalgruppen im Sinne einer korpusartigen Erfassung der  Denkmäler auseinander.&lt;br/&gt;In der Reihe B „Studien und Perspektiven“ werden einerseits Vorträge der Tagungen der „Arbeitsgemeinschaft Christliche Archäologie“ publiziert, andererseits bietet sie ein Forum für Untersuchungen zu den verschiedensten Fragen aus dem Gebiet der spätantiken/byzantinischen Archäologie und Kunstgeschichte.</TitleStatement>
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        <SubjectHeadingText>Archäologie; Byzanz; Christentum; Christliche Archäologie; Heilige; Illustration; Kunstgeschichte; Mittelalter; Mosaik; Mosaiken; Spätantike</SubjectHeadingText>
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        <Text language="eng" textformat="05">The ideas for this book emerged in direct eye contact with the mosaics on the scaffolds of the Cappella Palatina and the Martorana in Palermo and the Cathedral of Cefalù. With their mosaic programs, the three buildings embody unprecedented new creations of the Norman court. The carpet-like lining of the interiors with mosaics and images corresponds to a royal rhetoric, to be understood as unsurpassable and unrepeatable conceptual art. Greek and Italian mosaicists were responsible for the decoration of the huge wall surfaces, which were executed between about 1135 and 1143/1148.</Text>
        <Text language="ger" textformat="05">Die Ideen zu diesem Buch haben sich in direktem Augenkontakt mit den Mosaiken auf den Gerüsten der Cappella Palatina und der Martorana in Palermo und der Kathedrale von Cefalù herausgebildet. Die drei Bauten verkörpern mit ihren Mosaikprogrammen beispiellose Neuschöpfungen des normannischen Hofes. Die teppichartige Auskleidung der Innenräume mit Mosaiken und Bildern entspricht einer königlichen Rhetorik, die als unübertreffliche und unwiederholbare Konzeptkunst zu verstehen ist. Griechische und italische Mosaizisten waren für die Dekoration der riesigen Wandflächen verantwortlich, die zwischen etwa 1135 und 1143/1148 ausgeführt wurden. &lt;br/&gt;</Text>
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        <Text language="eng" textformat="05">This book on the Sicilian Norman mosaics has an unusual inception story. The ideas expressed in it were generated not primarily through library readings but rather through the direct observation of the mosaics themselves from the scaffolds in the Cappella Palatina and the Martorana in Palermo and the Cefalù Cathedral, as well as those in churches in the Greek East (Daphni, Nea Moni on Chios, St. Michael in Kiev, etc.). The aim, indeed, was to analyse all the mosaics from the greatest possible proximity. At the same time, digital photography, which has developed rapidly in the last twenty years, has been a crucial auxiliary. Seeing at close range has raised new questions that have placed the mosaic as an artistic technique in a broader context. For the first time, it has been possible to present a chemical analysis of tesserae (by Andreas Kronz ) from the Cappella Palatina. New observations on the artistic design and the craft production process of the mosaics, the organisation of the mosaic workshops and the economic conditions of the mosaic are up for debate. The present study is entirely focused on defining the artistic originality of Norman mosaics in comparison to Byzantine programmes and working methods. The common art-historical practice of seeking "influences and models" has been laid aside.&lt;br/&gt;The Martorana, the Cappella Palatina and Cefalù Cathedral are new and unprecedented creations of the Norman court, executed by master builders, sculptors and mosaicists a small proportion of whom were locally sourced, while many others originated from other parts of the Mediterranean region. Greek mosaicists, together with mosaicists probably brought to Sicily from Venice, Rome and elsewhere, formed part of a single workshop that utilized a common approach, common techniques and designs, and was responsible for the decoration of the vast wall surfaces at the three sites, executed between about 1135 and 1143/1148. The three Norman structures, all dating to the reign of Roger II, are virtually awash with mosaics and paintings, a sign of royal rhetoric that should be understood not as a continuation of local traditions but as a form of unsurpassable and unrepeatable conceptual art. King Roger's aim was to surpass all his predecessors with the power of his imperious rhetoric.&lt;br/&gt;All three programmes culminate in a powerful presentation of the celestial hierarchy ruled by the Pantocrator and seconded by archangels, prophets, apostles, saints and Church Fathers, and are characterized by a syncretic union of the Eastern and Western churches together with elements from Fatimid culture. Only the royal palace chapel has been additionally furnished with a programme of New and Old Testament scenes to which Herbert Kessler devotes a profound analysis.&lt;br/&gt;</Text>
        <Text language="ger" textformat="05">Dieses Buch hat eine ungewöhnliche Entstehungsgeschichte. Die Ideen haben sich nicht in erster Linie durch Lektüre in der Bibliothek artikuliert, sondern in direktem Augenkontakt mit den Mosaiken auf den Gerüsten der Cappella Palatina und der Martorana in Palermo sowie der Kathedrale von Cefalù, und auf den Gerüsten in Kirchen im griechischen Osten (Daphni, Nea Moni auf Chios, St. Michael in Kiev). Mein Ziel war es in der Tat, alle Mosaiken aus größtmöglicher Nähe zu analysieren. Gleichzeitig war die digitale Fotografie, die sich in den letzten zwanzig Jahren rasant entwickelt hat, von entscheidender Bedeutung. Das Sehen aus der Nähe hat neue Fragen aufgeworfen, die das Mosaik als künstlerische Technik in einen breiteren Kontext gestellt haben. Erstmals kann eine chemische Analyse einiger Tesserae aus der Cappella Palatina vorgelegt werden, die Andreas Kronz verdankt wird. Neue Beobachtungen über das künstlerische Design und den handwerklichen Herstellungsprozess der Mosaiken, über die Organisation der Mosaikwerkstätten und über die wirtschaftlichen Bedingungen des Mosaiks stehen zur Debatte. Meine Arbeit ist ganz auf die künstlerische Originalität der normannischen Mosaiken im Vergleich zu byzantinischen Programmen und Arbeitsweisen fokussiert. Die gängige «Einfluss-und Vorbild-Kunstgeschichte» wurde aus dem Spiel genommen.&lt;br/&gt;Die Martorana, die Cappella Palatina und Cefalù sind beispiellose Neuschöpfungen des normannischen Hofes, die von Baumeistern, Bildhauern und Mosaizisten ausgeführt wurden, die zu einem geringen Teil aus der Region stammten, sondern aus dem gesamten Mittelmeerraum. Griechische Mosaizisten waren zusammen mit Mosaizisten, die vermutlich aus Venedig und Rom anderswoher herbeigeholt wurden, für die Dekoration der riesigen Wandflächen verantwortlich, die zwischen etwa 1135 und 1143/1148 ausgeführt wurden. Die drei Gebäude der Zeit Rogers II. sind mit Mosaiken und Bildern geradezu überschwemmt; dies ist nichts anderes als königliche Rhetorik, die nicht als Fortführung lokaler Traditionen, sondern als eine Form unübertrefflicher und unwiederholbarer Konzeptkunst zu verstehen ist. König Rogers Ziel war es, alle seine Vorgänger mit der Macht seiner herrscherlichen Rhetorik zu übertreffen.&lt;br/&gt;Alle Programme gipfeln in einer machtvollen Präsentation der himmlischen Hierarchie, die vom Pantokrator beherrscht und von Erzengeln, Propheten, Aposteln, Heiligen und Kirchenvätern sekundiert werden. Nur die königliche Palastkapelle ist zusätzlich mit einem Programm aus neu- und alttestamentlichen Mosaiken ausgestattet worden. Letzteren widmete Herbert Kessler eine tief schürfende Analyse.&lt;br/&gt;</Text>
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        <Text language="eng" textformat="05">Beat Brenk, born in 1935, received his doctorate in 1960 from the University of Basel, where he was full professor of Early Christian and Medieval Art History from 1977-2002. In 2002, at the age of 67, he was appointed "per chiara fama" to the chair of Christian archaeology at the "Sapienza" of the University of Rome, where he retired in 2010. Invitations to guest professorships took him to the universities of Jerusalem, Hamburg, Utrecht, Johns Hopkins University of Baltimore, Stanford, Williamstown, Scuola Normale Superiore di Pisa and Rome. The author published over 100 essays and 15 books on early Christian and medieval art between 300 and 1200.&lt;br/&gt;</Text>
        <Text language="ger" textformat="05">Beat Brenk, geb. 1935, doktorierte 1960 an der Universität Basel, wo er von 1977-2002 als Ordinarius für ältere Kunstgeschichte wirkte. Im Alter von 67 wurde er 2002 «per chiara fama» auf den Lehrstuhl für christliche Archäologie an die «Sapienza» der Universität Rom berufen, emeritierte dort 2010. Einladungen zu Gastprofessuren führten ihn an die Universitäten von Jerusalem, Hamburg, Utrecht, Johns Hopkins University at Baltimore, Stanford, Williamstown, Scuola Normale Superiore di Pisa und Rom. Der Autor publizierte über 100 Aufsätze und 15 Bücher zur Kunst des frühen Christentums und des Mittelalters zwischen 300 und 1200.&lt;br/&gt;</Text>
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